小编： 私人讲学与传统教育思想这一章内容比较多，主要掌握孔子、孟子、荀子、墨子以及《学记》中的教育思想
私人讲学与传统教育思想这一章内容比较多，主要掌握孔子、孟子、荀子、墨子以及《学记》中的教育思想。 内容很多，重点也很多，拿起笔写下来吧！
生产力发展。经济下移和政治下移，官学失去政权的支撑。新兴地主阶级崛起，土地私有化，为私学提供经济物质基础
❷ 官学衰落，学术下移。文化人失去原有的地位和职位，被迫依靠“六艺”谋生。扩大受众教育范围。同时，官府特有的典籍文物和礼器乐器流入民间。
❸士阶层的崛起。春秋时期，各诸侯国争先养士，而要成为士，首先要学习文化，必然从师受教，为私学发展提供了条件。
❶ 私学打破了“学在官府”的垄断，使政教分设，官师分离。教师开始成为独立的职业。
❸ 教育内容更新。不局限于六艺，培养各类人才。教育场所不固定，人才培养和学术研究相结合。
❹ 百家争鸣，各家各派的教育理论和教育经验做出了重要的成就。私学讲究自由原则，自由讲学、自由就学等自由风气开启教育史新时代。
稷下学宫，是战国时期齐国一所著名学府，位于齐国都城临淄的稷门附近，故称“稷下学宫”。
性质官家举办、私家主持。 官家举办：齐国出资举办学校，各家各派都以现实的社会、政治问题为务。 私家主持：尊重士人所学，不加干涉和限制，容纳百家，思想自由。
▼学术自由（自由辩论，各家平等，学无常师）待遇优厚（物质待遇：享有上大夫俸禄；政治待遇：不治而议）管理规范（制定了历史上第一个学术守则——《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织 性，对后世产生了深远影响）
❶ 促进了战国时期思想学术的发展；稷下学者相互辩论，取长补短，共同促进学术的繁荣。
❷ 显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神；“邦无定交，士无定主”。
❸ 创造了一个出色的教育典范； 办学形式：官方兴办，私家主持；职能模式：讲学、著述、育才、咨议于一体；教学方式：自由游学，自由听讲；办学方针：学术自由，鼓励争鸣；学生管理制度：计划性，组织性；
❹ 稷下学宫既是百家争鸣的中心和缩影，也是教育上的创造，促进了战国时期的学术繁荣，对我国古代教育发展产生了重大的历史影响。
孔子的教育实践与教育思想 教育实践创办私学与编订“六经”：创办私学，开创私人讲学之风，积累了丰富的教育经验，成为我国古代教育思想的奠基人。整理和保存古代文化典籍，编订六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）。
：“庶、富、教”。孔子把众多的人口，富裕的生活和发达的教育当作立国的三 个要素。要有较多的劳动力，然后就要使之富裕起来，有了物质生活的基础，还要发展教育，创建精神方面的文明。这一思想反映了孔子关于教育与经济之间关系的思想，看到了经济是教育的基础。
：“孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”孔子认为教育工作本身就是一种政治工作，通过教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，这样就会对政治发生重大影响。
：孔子认为治理国家教育比政令、刑律更加重要和有效。他说：“道之以政，齐 之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
：“自古皆有死，民无信不立。”孔子把“足食、足兵、民信”作为立国的基本要素，认为在不得已时，食、兵都可以去，民信不可失去。
：性，先天素质，习，后天习染，包括教育与社会环境。即人的先天素质本是很接近的，不同 的人之所以有较大的差别，是后天之“习”，也就是教育和社会环境影响的结果。➂
：认为人不论等级贵贱，生来的天赋素质应该是平等的，从而肯定了教育的必要性，具有历史 进步意义，但又把人性分类：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学， 民斯为下矣。”“唯上知与下愚不移。”，具有局限性。
有教无类含义：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”类，指广义的类，即不分政治地位、经济地位、地 域差别、智力程度，都应该作为教育的对象。意义：首先，“有教无类”扩大了教育对象。它打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到 民间，适应了“士”阶层崛起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，在教育发展史 上具有划时代的意义。其次，“有教无类”把教育扩大到平民阶层之后，进一步促进了文化下移，对战国 时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推波助澜的作用。教育目的
“学而优则仕”含义：孔子认为学习成绩优秀是做官的条件，主张通过教育培养大量德才兼备的政治贤才，即君子，来实现贤人政治。影响：孔子将学习和作官紧密联系，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，对打破当时的世袭 制有重要意义，反映了封建制兴起时的社会需要，对后世的学校教育和选士制度产生了深刻的影响，成为 中国古代选官制度的一条基本原则，对保证官僚队伍的基本文化素质起到了重要作用，但也具有明显的副 作用，即把求学当做获取高官厚禄的敲门砖，求学的目的就是做官，形成了所谓“万般皆下品，惟有读书 高”的传统。
《论语·述而》云：“子以四教：文、行、忠、信。”后三项都是道德教育的要求，可见，在孔子的 教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习则是为道德修养服务。孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种，即后世所称的“六经”。特点：偏重社会人事，宗教成分较少，排除了天命鬼神等迷信色彩教育内容；偏重文事，轻视武事；轻视自然知识、科技与生产劳动，形成了中国传统教育“德上艺下”、“轻自然、斥技艺”的特点。；
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹注：“愤者，心求通而未得其意；悱 者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”意思是说：在教学中必须让学生认真思考，心 求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他。要求学生开动脑筋，做到“举一反三”。❸ 因材施教❹ 由博返约 这一原则是为了解决教学的广度与深度的矛盾。首先，知识面要广，思路宽，这样才能对事物了解的更深刻全面，其次，要有一个中心统帅，不能杂乱无章。
“仁”（内发的道德修养路线）和“礼”（外铄的道德修养路线） “仁”，是对他人生命及其价值的珍视和关爱；“礼”是社会的行为规范。仁和礼是道德教育的基本内容，也是孔子强调的两个基本道德修养原则。
立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”克己：“躬自厚而薄责于人”力行：“力行近乎仁”中庸：“过犹不及”内省：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”改过：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
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